مدرسه علمیه الزهراء گیلان غرب

شاخصه های عرفان از دیدگاه امام خمینی (قدس سره) 9

. 9 پیوند حماسه و عرفان

روح حماسی به معنای واقعی از دیگر ویژگی های عارفان الهی است . عرفا به واسطه جهت بخشی به قوه غضبی خود، مظهر غضب و خشم الهی در برابر کفر و الحاد و نفاق و پستی و زبونی می شوند و با ارتباط با آن قدرت لایزال و مبدا ازلی و ابدی، هراس و ترسی به خود راه نمی دهند، زیرا برای غیر حق تعالی، قدرتی را معتقد نیستند و با این باور به مقام شهود و حضور نائل شده اند و دست خدا را در همه جا ناظر و حاضر می دیدند . این نکته رمز فهم زیباترین صحنه حماسی عارفان یعنی حماسه عاشوراست که عمیق ترین پیوند حماسه و عرفان را به منصه ظهور رساند و این پیوند جاودانه، آن حقیقت را برای همیشه زنده نگه داشته و در هر زمان برای احقاق حق و ابطال باطل الگو گردید . امام (قدس سره) به شکل عملی همگان را به این باور رساند که تکرار صحنه های حماسی نظیر عاشورا امری ممکن است و اولین قدم آن است که رویارویی با ظلم و ظالمان، با اتکا به قدرت لایزال الهی، امری ممکن و قریب الوقوع خواهد بود .

منبع:

http://www.hawzah.net

سرّ سحر 3

علل محرومیت از نماز شب:

1- گناه: مردی نزد علی امیرمومنان(ع) امد و عرض کرد من از نماز شب محروم شدم علی (ع) فرمود “انت رجل قد قیدتک ذنوبک” تو کی هستی که گناهانت تو را به بند کشیده است .
2- دروغ: در حدیث دیگری از امام صادق می خوانیم انسان گاهی دروغ می گوید و سبب محرومیتش از نماز شب می شود هنگامی که از نماز شب محروم شد از روزی و مواهب مادی و معنوی نیز محروم می شود .
3- پر خوری: امام علی (ع) می فرماید: “لا تطمع فی ثلاث مع ثلاث فی قیام اللیل مع الاکثار من الطعام ولا نورالوجه مع النوم فی اللیل کله ولا فی الامان من الدنیا مع مصاحبة الفساق “مضمون این حدیث عبارت است از اینکه : هرکس پرخوری کند از نماز شب محروم می شود و هر کس تمام شب را بخوابد نورانیت و برافروختگی چهره را از دست می دهد و هر کس با فاسقان و بدان دوستی و رفاقت کند از بلاهای دنیا در امان نمی ماند .
4- عُجب: پیامبر اکرم (ص) می فرماید: خدای عزوجل فرمود گاه باشد که یکی از بندگان مومن من در عبادت من می کوشد و از بستر خود بر می خیزد و بالین خودش را رها می سازد و شبها به عبادت من می پردازد ودر راه بندگی من خود را به رنج می افکند اما من از روی لطف و محبت به او و برای حفظ جانش یکی دو شب چرت را بر وی مسلط می کنم و او می خوابد و صبح بر می خیزد و نمازش را می خواند در حالی که از نفس خود در خشم است. و انرا سرزنش می کند اگر رهایش کنم تا همچنان به عبادت من ادامه دهد دچار خود پسندی موجب می شود تا به کارها یش مغرور گردد و از همین جا انچه مایه هلاکت اوست به وی در میرسد.
زیرا به اعمال خویش مغرور میگردد و چندان از خود راضی می شود که گمان میبرد از همه عابدان برتر است و در عبادتش مرز تقصیر را پشت سر گذاشته است در این هنگام از من دور می گردد در حالی که خیال می کند به من نزدیک می شود.
منابع:
1-حسن راشدی (نماز شناسی)1326
2-محمود غفاری قم (اسرار پزشکی نماز شب) 1385
3-حسین علی جعفری (500حدیث پیرامون نماز شب)1388

گردآورندگان:
سهیلا کسی پور - زینب پرهیز

شرایط شخصی رهبری برای تحصیل کارآمد 6

6. ایجاد و تشویق جریانات سازنده

هرچند دشمن در طول سال‌های پس از انقلاب بیکار ننشسته و جریانات معارض فراوانی را ایجاد کرده است، اما در مقابل در طول دوران‌ حاکمیت ولایت فقیه شاهد جریان‌سازی‌هایی بوده‌ایم که در جهت سرعت بخشیدن به حرکت کشور به سمت پیشرفت بوده‌اند. در زمان حضرت امام (رحمت الله علیه) تشویق نهضت خدمت‌رسانی، راه‌اندازی جنبش نرم‌افزاری و نهضت تولید علم‌، گفتمان‌سازی برای تدوین و طراحی مهندسی فرهنگی و مهندسی علمی و تحریک جنبش عدالت‌خواهی از اقدامات سازنده‌ی رهبری برای سرعت بخشیدن به حرکت رو به جلوی انقلاب اسلامی بوده است. تنها توجه به برکات جنبش تولید علم کافی است که به نقش مثبت رهبری در پیشرفت کشور واقف گردیم.

منبع:

http://siasi.porsemani.ir

شاخصه های عرفان از دیدگاه امام خمینی (قدس سره) 8

8 . پیوند سیاست و عرفان

یکی از شاخصه های عرفانی امام، پیوند بین سیاست و عرفان بوده است . در تاریخ اسلام، به جز دوره پربرکت حکومت نبی اکرم صلی الله علیه و آله در مدینه و امیرالمؤمنین و امام حسن علیهما السلام هیچ گاه حکومت به تمام معنای کلمه در دست صالحان قرار نگرفت . محجوریت رهبران الهی و نخبگان و شایستگان از حکومت، اندک اندک این تصور غلط را به وجود آورد که حکومت و سیاست متعلق به بی دین هاست و دین داران از آن گریزانند . تبلیغات حکومت های جائر بر اندیشه جدایی دین از سیاست بیش از پیش دامن زد و شرایطی به وجود آورد که به تعبیر حضرت امام، آخوند سیاسی مساوی با آخوند بی دین شده بود و می رفت که به عنوان یک باور حتی در بین دین داران و روحانیان درآید . امام خمینی قدس سره در چنین وضعیتی نهضت اسلامی را آغاز کرد و در تداوم آن حکومتی بر پایه اسلام بنیان گذاشت و ده سال در مسند حکومت و سیاست، به هدایت و ارشاد جامعه پرداخت . امام قدس سره برخلاف عرفای دیگر که ورود در دنیای سیاست و حضور در متن جامعه را، برای هدایت و تدبیر عموم، با منزلت و شان عرفانی عارفان سازگار نمی یافتند، این حضور را لازم می دانستند، زیرا معتقد بودند در دنیای سیاست، باید آن شوق و انگیزه و عشق و محبت در تمام مراحل اصلاح جامعه حضور یابد و چون توده مردم از ظرفیت های گوناگونی برخوردار هستند، باید آن را تنزل داده تا هر کس به اندازه سعه وجودی و قابلیت خود از آن حقایق برخوردار شود . ایشان با این شیوه توانستند در همه اقشار مردم عارف و اهل دل تربیت کنند .

منبع:
http://www.hawzah.net